Сім богів скіфів та їх релігія.

Стародавні перси називали скіфів, які жили на схід від Каспійського моря, «сакі». Греки об'єднували терміни «сакі» та «скіфи», але вважали, що скіфи відрізняються від інших народів степу, включаючи споріднені іранські племена, такі як кіммерійці, массагети та сармати. Сьогодні деякі обмежують термін «скіфи» до іранських народів, які жили в степах Понтійського регіону в залізному віці. Але знаючи, що їхнє походження було зі сходу, я волію використовувати термін «скіфи» як дуже широке поняття, що охоплює всі народи, які говорили на східноіранських мовах і жили в степах Євразії від Європи до Китаю з 1000 року до н.е. до 2-го століття до н.е. Але варто зазначити, що багато людей, цілком обґрунтовано, можуть не погодитися зі мною, оскільки це спрощує деякі нюанси, які я не маю часу обговорювати тут.

Хоча вони говорили на східноіранській мові, вони не походять з Ірану. Як і самі іранці, вони походять від прото-індоіранського народу, відомого як арії. Арії мали свої корені в Європейській індоєвропейській культурі шнурової кераміки, зокрема у варіанті Фатьяново, який ніс предкові патрілинеальні лінії, що й досі є у сучасних індоіранських народів Азії. Ця культура поширилася на схід із лісів на захід від Москви і перетворилася на Абашевську культуру понад 4000 років тому. Вона, в свою чергу, ще більше розширилася на схід і стала Синташтинською культурою, яка знаходилася на межі між Європою та Азією і відповідала за розведення предків усіх сучасних коней і винахід легкого бойового колісниці зі спицями — обидва ці елементи були важливими для культури їхніх скіфських нащадків.

До часу, коли перші скіфи з'явилися з Карасукської культури у 10-му столітті до нашої ери, вони вже не були європейцями в традиційному розумінні, а стали змішаним євразійським народом. Деякі представники Карасукської культури утворили Тагарську та Таштикську культури, які залишилися напівосілими, подібно до Андронівських аріїв. Однак інші розвинули справжню кочову пасторальну культуру і рушили на захід по степах, повторюючи шлях, який їхні європейські предки колись пройшли на схід. У міру руху на захід вони змішувалися зі своїми арійськими родичами і ставали менш азійськими, за винятком тих пізніх скіфів, які пішли на південь до Індії або Ірану і змішалися з тамтешніми народами.

Однак всі наявні зразки скіфської ДНК показують значний рівень Карасукської спадщини, включаючи сибірське та інше азійське домішування. Найзахідніші скіфи, звичайно, дійшли аж до Східної Європи і знову змішалися з європейцями. На карті, яку ви бачите, показано, звідки були отримані більшість зразків скіфської ДНК, що є у нас на сьогодні.

Усі стародавні описи скіфів, будь то греки, такі як Геродот, Каллімах і Полем, римлянин Пліній Старший або китайський посол Чжан Цянь, описували їх як людей з рудим або світлим волоссям та блакитними очима. Ранньосередньовічні алани, назва яких означає "арії", і які походили від скіфів, також описувалися як високі блондини. Скіфські мумії, які були знайдені, мали волосся різних кольорів і часто мали великі та міцні тіла. Проте блондинів знаходили навіть на сході, аж до Монголії, що свідчить про те, що цей фенотип був успадкований від їхніх Андронівських арійських предків. Незважаючи на світле волосся, скіфи були неоднорідним народом з багатьма змішаними етнічними групами.

неправильно вважати скіфську релігію надто синкретичною та нестабільною. Напівгрець, напівскіф Анахарсіс, який перейшов зі скіфської релігії на грецьку, був убитий власним братом за те, що приніс жертву Анатолійській богині-матері Кібелі. Через століття скіфський цар на ім'я Скілл занадто захопився грецькою релігією, і його народ зненавидів його за це, внаслідок чого він також був убитий братом. Цілком можливо, що ці дві історії насправді є апокрифічними і стосуються одного оригінального міфу. Проте навіть у такому випадку вони відображають реальність того, що скіфи були вкрай ксенофобними у питаннях релігії.

Арії бронзової доби мали дві категорії богів. Перша називалася *Хасурас, що походить від слова, яке означає "народжувати", а друга — *дейвас, що означає "небо". У найдавнішому індійському тексті *Хасурас, або асури, не вважалися поганими, але в пізніших текстах асури стали втіленням зла і ворогами істинних богів — девів. Проте в Ірані ситуація склалася навпаки: після реформ Зороастра перси стали вважати девів демонами, а справжніх богів називали Ахурами. Це не відразу вплинуло на скіфську релігію. Насправді зороастризм, який забороняв жертвопринесення тварин, був прямо ворожим до скіфської віри. Дехто вважає, що деви стали табу в Персії саме тому, що їх прирівнювали до богів скіфів. Проте згодом зороастризм таки вплинув на скіфський світ, і це особливо помітно в нартських сагах.

Слово "Ахура" споріднене з давньоскандинавським словом "Аси", обидва походять від праіндоєвропейського кореня *h₂ems-, що означає "народжувати". Це свідчить про те, що це була прадавня категорія божеств, від яких, за віруваннями індоєвропейців, вони самі походили. Дійсно, правитель асів, германський бог Один, вважався предком германських королів.

Скіфи зберегли криваві жертвоприношення і залишили богів без демонізації, як це зробили зороастрійці та індуїсти. У цьому сенсі скіфська релігія, хоч і іранська за походженням, може мати більше схожості з германською релігією, яка також включала багатьох богів та криваві жертвоприношення.

Скіфи не залишили письмових свідчень про свою релігію, оскільки вони здебільшого були неписьменними, за винятком кількох бактрійських написів грецьким шрифтом, а також досі нерозшифрованого письма, яке іноді називають Іссикським, знайденим на срібній чаші в кургані ще в шістдесятих роках.

 Основним джерелом, на яке ми покладаємось, є грецький історик Геродот, який жив у V столітті до нашої ери і відвідав Скіфію, діставшись аж до Дніпра. З найдавнішого тексту індоіранської релігії, «Рігведи», складеної в Індії близько 1500 року до нашої ери, ми бачимо, що число сім було священним для індоіранських народів з раннього етапу. Брахмани щоденно згадували сім ведичних богів. Подібно до цього, Геродот зазначає, що скіфи мали сім головних богів, яких він описує, інтерпретуючи їх як еквіваленти грецьких богів. Це означає, що ми не завжди маємо справжні імена цих скіфських богів.

Геродот ранжував цих сім богів у трирівневу ієрархію, яку, як видається, використовували скіфи. За словами історика Баррі Канліффа, ця структура відображає структуру всесвіту. Він пише:

 «На чолі стоїть первісний вогонь, основна сутність, з якої все було створено. Далі йдуть небо/батько і земля/мати, які разом або окремо відповідали за народження богів. Оскільки світ уявлявся таким, що має чотири сторони, які регулюють всесвіт, потрібні були чотири божества-охоронці для цієї третьої сфери. Між цим небесним царством і підземним світом існувала сфера людей.»

Найвищий бог у скіфській релігії стоїть окремо на найвищому рівні ієрархії. Це богиня Тапаті́, Палаюча, яка була богинею тепла, вогню та домашнього вогнища. Геродот називав її Табіті, що можна зрозуміти на основі відомих іранських споріднених слів, таких як дієслово *tapayati* («гріє/горить») та авестійське *tapaiti* («тепліє»). Геродот природно порівнює Тапаті́ з Гестією, грецькою богинею священного вогню та вогнища, але, на відміну від маловажливої Гестії, він зазначає, що скіфи шанували Тапаті́ більше за всіх інших богів. Він також писав, що скіфський цар Ідантирс повідомив перського царя Дарія, що Гестія — «цариця скіфів».

Серед індуїстів є явна споріднена богиня на ім’я Тапаті, але вона не є богинею вогнища, а радше річковою богинею та дочкою бога сонця Сур’ї. Однак можливо, що річка Тапаті в Індії була названа на честь цієї богині, і вона з часом була ототожнена з річкою, але спочатку могла бути богинею вогню, подібно до Палаючої, яку шанували скіфи.

Продовження на сайті історико-дослідницького проекту "Безводівка"